? ? ? ?我國古代質(zhì)檢文化源遠(yuǎn)流長，深深地扎根在中華文明的沃土之中。各類史籍中都有從不同側(cè)面記載的史料，從周朝制造國家最高標(biāo)準(zhǔn)量器的歷史文獻(xiàn)《周禮?考工記》中即可尋覓到計(jì)量測試是確保產(chǎn)品質(zhì)量技術(shù)基礎(chǔ)的歷史實(shí)例，戰(zhàn)國時(shí)期制造的標(biāo)準(zhǔn)量器“栗氏量”，正是應(yīng)用了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)、物理學(xué)及冶金等方面的最新成就而制造的。雖然栗氏量器已不存在，但是《周禮?考工記》中對栗氏量做了詳細(xì)的敘述，因而我們可將其視為“一份古老的質(zhì)檢報(bào)告”。?
? ? ? ?《周禮?考工記》中記載:栗氏為量，改煎金錫則不耗;不耗然后權(quán)之;權(quán)之然后準(zhǔn)之;準(zhǔn)之然后量之;量之以為鬴（fǔ）。深尺，內(nèi)方尺而圓其外，其實(shí)一鬴;其臂一寸，其實(shí)一豆;其耳三寸，其實(shí)一升;重一鈞，其聲中黃鐘之宮，?(gài)而不稅。其銘曰“時(shí)文思索，允臻其極、嘉量既成，以觀四國，永啓(qǐ)厥后，此器維則。”?
? ? ? ?這段文字、我們可以理解為是我國周朝時(shí)的一份完整的制造鬴標(biāo)準(zhǔn)量器的質(zhì)檢報(bào)告，其內(nèi)容講述的是：
? ? ? ?第一部分：質(zhì)檢項(xiàng)目與數(shù)據(jù)。栗氏制造的量器，采用金錫材料，經(jīng)冶煉去掉雜質(zhì)使用砝碼檢測其重量確定其材料之純凈度;其后測量量器內(nèi)部:底部必須達(dá)到水平，上下必須垂直;最后測量其容量。該量器結(jié)構(gòu)是外圓內(nèi)方，鬴深為一尺，其容量為一鬴。器物之臂為-寸，其容量為一豆，器物之耳三寸，容量一升。鬴重一鈞。敲擊器物發(fā)出的聲音與黃鐘宮律相同。用?檢驗(yàn)量器上口沿，沒有突然凸起的質(zhì)量問題(平面度檢驗(yàn)合格)。?
? ? ? ?第二部分：根據(jù)質(zhì)檢數(shù)據(jù)做出“允臻其極”的結(jié)論，達(dá)到為嘉量的標(biāo)準(zhǔn)。建議為全國的最高量器標(biāo)準(zhǔn)。?
? ? ? ?此段文字包含的歷史信息可以證明，早在2700年前的周朝，我國在制造標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量器具時(shí)，已進(jìn)行了相當(dāng)嚴(yán)格的質(zhì)量檢測，檢測包括材料質(zhì)量、平面度、直線度、幾何量長度和容積、聲學(xué)和總體質(zhì)量近十項(xiàng)技術(shù)指標(biāo)。故此份文獻(xiàn)可以說是我國古代有文字記載的最古老的質(zhì)檢測試報(bào)告。
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